礼化诗学

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礼化诗学 – 2009年学苑出版社出版社出版陈桐生编著图书 编辑词条 修改义项名 添加义项 义项指多义词的不同概念,如李娜的义项:网球运动员、歌手等;非诚勿扰的义项:冯小刚执导电影、江苏卫视交友节目等。 查看详细规范>>

基本信息 中文名称 礼化诗学 装帧 平装 定价 30.00元 作者 陈桐生 出版社 学苑出版社 出版日期 2009-3 ISBN 9787507732429 目录 1编辑推荐 2目录 折叠 编辑本段 编辑推荐 诗教是中国上古时代礼乐制度的产物,最初它包含在乐教之中。自春秋战国之际礼乐崩坏之后,诗教才因其具有《诗三百》文本载体而获得比乐教更为突出的地位。 《礼化诗学:诗教理论的生成轨迹》将先秦两汉诗教理论的建设放在礼学理论视野之下,引导读者从礼学角度思考诗教问题。 折叠 编辑本段 目录 绪论(1)一、礼乐与诗教(3)二、儒家与诗教(9)三、诗教与经子之学(13)四、诗教的两个层次(16)五、诗教理论发展的五个阶段(17)第一章 论先秦两汉说《诗》体系的生成(19)一、从训诂到义理的单篇作品解说模式的生成(20)二、《孔子诗论》:《诗经》四类诗大旨的首次概括(25)三、“四始说”:中国第一个说《诗》体系(29)四、《毛诗序》:始于《关雎》的说《诗》体系的最后完成(46)第二章 论“言志”(52)一、诗歌表达志意(54)二、以心定志(58)三、依违于情志之间(64)第三章 论美刺(67)一、《诗经》中的美刺思想表述(68)二、春秋战国秦汉之际美刺思想的发展(73)三、三家诗的美刺学说(78)四、《毛诗序》的美

刺思想(83)第四章 论“《关雎》乐而不淫哀而不伤”(88)一、中和思想的哲学依据(90)二、礼所以制中(93)三、乐以发和(101)四、中和与诗教(110)第五章 论兴观群怨(113)一、论“兴”(114)二、论“观”(121)三、论“群”(128)四、论“怨”(132)五、附论事父、事君、博物(135)第六章 论性情(137)一、西周春

秋的性情学说(138)二、孔子的性情思想(144)三、孔子后学对性情内涵的发掘(154)四、孔子后学对诗乐抒写性情的体认(160)五、孟子、荀子、告子的性情理论(164)六、儒家文艺思想发展的主线(168)第七章 论《诗》教(171)一、《礼记?经解》的写作年代(173)二、《礼记?经解》的《诗》教观(179)三、《礼记?经解》在诗教思想发展史上的地位(183)第八章 论“六诗”“六义”(187)一、对“六诗”“六义”阐释历史的简要回顾(189)二、“六诗”“六义”本义(203)三、“六诗”“六义”的三层引申(207)第九章 论孔子删《诗》说(212)一、认同孔子删《诗》说的主要理由(213)二、对孔子删《诗》说的质疑(217)三、孔子删述六经(223)四、孔子删《诗》说对诗教理论的意义(227)第十章 论正变(231)一、朱自清正变研究平议(232)二、正变说源于经权说(238)三、正变说的理论价值(248)四、附论正变理论的流变(251)第十一章 《毛诗序》对诗教理论的总结(256)一、《毛诗序》写作年代考(257)二、《毛诗序》对诗教理论的全面总结(262)三、如何评价儒家诗教理论(272)后记[1]

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